Saint Mina coptic orthodox church

 A spiritual person rejoices over the periods of fasting more than he does over feast days during which he eats and drinks. Many are those who long for fasting during the fifty-day period that follows Easter and during which there is neither fasting or continual prostration. Their longing for fasting increases so strong that they rejoice at the arrival of the Apostles' fast having been deprived of the joy of fasting during the preceding fifty days. Those who are spiritual rejoice so much at fasting that general fasts are not sufficient for them. Thus, they urge their father confessors to allow them to add their own additional fasts. They support their request with the argument that their spiritual condition becomes stronger during the period of fasting, their health improves and that their bodies become lighter. Those who claim that fasts should be shortened and reduced in number attest to the fact that they have neither experienced the joy of fasting nor known its benefits. God willing, we shall discuss in the coming chapters the benefits of fasting as the source of joy for the spiritual and the lifestyle for the monks. A way of life: So loved was fasting to our fathers the monks, that they made of it their lifestyle. They fast, with the exception of feast days their whole life. They did not suffer from physical fatigue but discovered in it spiritual delight, found satisfaction and became accustomed toIt was once said that on one occasion, at the advent of Lent in the desert, a herald was sent calling upon monks and drawing their attention to the sacred fast. When one of the elders heard the herald's exhortation, he said to him: "Son, what is it this fast you are talking about? I am not aware of it because all my days are the same. (Ie. that all of them are days of fasting)." Saint Paula the anchorite used to eat only half a loaf of bread at sunset. Some monks used to fast every day until sunset like a holy monk who once said; "Thirty years have passed by during which the sun has not seen me eating". Some monks used to fast for days. Saint Makarius the Alexandrian, for example, fasted though out the year and ate only once week during the Holy Lent, while visiting the Monasteries of Saint Pachomius. The fasting of our fathers, were not confined to specific periods, or the length of time, but also as form of monasticism, applied it to the kind of food they ate. Abba Nofer, the anchorite, ate dates from a palm tree at his place of seclusion. Saint Moses the anchorite, as well as Saint Pigimy, another anchorite, ate desert grass and drank from the morning dew. Consistent fasting regulated the lives of the Fathers. This lifestyle of a monk becomes comforting and harmonious for both the body and the soul. A stable lifestyle, to which they become accustomed which regulates their lives.

 Salvation is available to every one through the blood of our Lord Jesus, but it can not save without faith. As St. Paul and Silas said to the Jail keeper "Believe on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household" (Acts 16:31). Through this faith, the gospels were written and preached by the apostles. John, the evangelist inspired by the Holy Spirit, wrote "But these are written that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that believing you may have life in His name" (John 20:31). Faith is the beginning of a life with God. Faith is also our companion throughout our lives, and the importance of faith in its relationship with righteousness. Thus spoke the apostle about righteousness that was credited to faith "By his faith he condemned the world and became heir of the righteousness that comes by faith" (Heb. 11:7). And about faith that was credited to righteousness, "And it was credited to him as righteousness" (James 2:23). The Bible also speaks of justification by faith, "Therefore, having been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ" (Rom.5:1). Faith is a necessity to miracles and their acceptance. How great is our Lord's saying to the blind man of Jericho when He said, "Your faith has healed you" (Luke 18:42, Mark 10:52). And His saying to the man with leprosy, "Your faith has made you well" (Luke 17:19). To the sick woman He said, "Take heart daughter, your faith has healed you.

 لا شك ان القداس الإلهي هو ذروة الحياة الروحية , حين تجتمع الجماعة المقدسة في بيت الله المدشن, برئاسة االإكليروس وحضور الملائكة والقديسين , حول جسد الرب ودمه الأقدسين . وهنا تلتحم السماء والأرض , فيصير الهيكل مسكنا لرب المجد وحوله ملائكته وقديسوه. عطايا القداس الإلهي 1. الثبات في المسيح: " من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وانا فيه " (يو 6 : 56) ومعني هذا ان التناول المتكرر وبأستعداد روحي جيد يثبتنا في المسيح , ويثبت المسيح في قلوبنا . وهكذا ننال قوة لا نهائية غير محدودة , تدعم قوتنا الضعيفة المحدودة, وننال سكني المسيح . 2. الشركة مع القديسن : " انها سحابةمن الشهود محيطة بنا "(عب12:1)والسحاب مرتفع وهكذا القديسون والسحاب قريب وهكذا القديسون , والسحاب ابيض وهكذا نقاوتهم .و السحاب يحمل لنا الخير وهكذا شفاعتهم . 3. الأتحاد مع المؤمنين : في هذا يقول معلمنا بولس الرسول: " كاس البركة التي نباركها اليست هي شركة دم المسيح ؟ الخبز الذي نكسره اليس هو شركة جسد المسيح ؟ فاننا نحن الكثيرين خبز واحد , جسد واحد ,لأننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد"(1كو10:16,17) 4. نوال الخلاص والغفران : اذ يحمل الأب الكاهن الصينية وفيها الجسد المقدس ويهتف قائلا:" يعطي عنا خلاصا وغفرانا للخطايا " وايضا يقول الرسول بولس "ولنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا"(اف1:7,كو1:14) 5. رسالتنا نحو العالم: ان اتحادنا بالرب وشركتنا مع القديسين , ووحدتنا مع المؤمنين , وتمتعنا بالغفران والخلاص هذه العطايا ليست لنا وحدنا ولكنها للبشرية كلها فالرب يسوع أحب العالم كله وقد جاء لخلاص كل البشر ولذلك فالتناول لا يعزلنا عن العالم والمجتمع , بل بالحري يكلفنا برسالة نقوم بها نحو الكل وذلك حينما يهتف بنا الأب الكاهن 6. " لآنه في كل مرة تاكلون من هذا الخبز وتشربون من هذه الكأس تبشرون بموتي وتعترفون بقيامتي وتذكرونني الي ان اجئ كما يقول معلمنا بولس الرسول "فأنكم كلما كلتمم من هذا الخبز وشربتم من هذه الكأس تخبرون بموت الرب الي أن يجئ(1كو11:26). 7. الحياة الأبدية : حيث يستمر الاب الكاهن في هتافه , حاملا الصينية المقدسةو عليها جسد الرب , ويقول عنه: " يعطي عنا خلاصا وغفرانا للخطايا وحياة ابدية لمن يتناول منه" وننفذ وصية الرب : " من يأكلني يحيا بي "( يو6:57) الم يقل لنا بفمه الطاهر : "من ياكل جسدي ويشرب دمي فله حياه ابدية وانا اقمه في اليوم الأخير "(يو6:54)؟!. ان التناول هو طريق الخلود , كمل من يحرص عليه ويمارسه باستعداد روحي جيد , انما يجهز نفسه لابدية سعيدة وفي ملكوته العتيد اما " من كان بعيدا عن المذبح , فهو محروم من خبز الله" كما يقول الآباء القديسين. نيافة الحبر الجليل الأنبا موسي لماذا الصليب ؟ما ضرورة أن يفتدى الله الإنسان الساقط؟ وهل كان لابد من أن يتجسد الله لإنقاذ الإنسان؟ وأكثر من ذلك، هل كان حتمياً أن يصلب؟ لماذا كل هذا؟! فلنبدأ القصة من أولها... سقط الإنسان : وكان من نتيجة ذلك السقوط أمران : 1- حكم الموت : "لأن أجرة الخطية هى موت" (رو 23:6). 2- فساد الطبيعة : إذ تلوثت الصورة التى خلقنا عليها، حينما دخلتها الخطيئة، وعمل فيها الموت. وكان هناك أحد ثلاثة حلول : 1- أن يموت آدم : وفى هذا تناقض مع محبة الله اللانهائية. وكذلك تناقض مع كرامة الله، إذ كيف يقبل إلهنا العظيم أن يخلق آدم وحواء، وحينما يسقطان فى الخطية، يطالهما حكم الموت، فيموتا، وهذا ما يطمح إليه إبليس، بعد أن أغواهما.. فيخلق الله آدم جديداً، حراً بالطبع، ليسقط مرة أخرى، ويموت.. وهكذا فى سلسلة من انتصارات الشيطان المتواصلة... فهل هذا معقول أو مقبول؟! إن هذا ليتنافى مع حكمة الله وكرامته. 2- أن يسامح الله آدم : ولكن هذا يتناقض مع عدالة الله اللانهائية. كما يتعارض مع استمرارية الفساد فى طبيعة آدم. الفساد الذى سيجعله يستمر فى حالة الخطيئة والموت. فما فائدة الغفران مادامت الطبيعة فاسدة، وسوف تخطئ باستمرار؟ 3- أن يفدى الله آدم : فالحل الوحيد يكمن فى إيفاء الشروط التالية : أن يفلت آدم من حكم الموت. أن يموت آخر بديلاً عنه. أن تتجدد طبيعة آدم من الفساد. وهذه الأمور الثلاثة تستدعى فادياً ذا مواصفات خاصة، يستحيل أن تجتمع فى إنسان أو ملاك.. لهذا نصلى فى القداس الغريغورى قائلين: "لا ملاك، ولا رئيس ملائكة، ولا رئيس آباء، ولا نبياً، ائتمنته على خلاصنا، بل أنت بغير استحالة تجسدت وتأنست، وشابهتنا فى كل شئ ما خلا الخطيئة وحدها". فعلاً.. فالفادى المطلوب يجب أن تجتمع فيه المواصفات التالية : أ- أن يكون إنسانـاً.. ليمثل الإنسانية الساقطة. ب- أن يموت.. لأن أجرة الخطية موت. ج- أن يكون غير محدود.. لأن خطيئة آدم غير محدودة والفداء المطلوب يجب أن يكون غير محدود، ليكفر عن خطايا البشرية كلها عبر الدهور. د- أن يكون بلا خطية.. لأن فاقد الشىء لا يعطيه. هـ- أن يكون خالقاً. ليستطيع تجديد خلقة الإنسان. وهذه المواصفات الخمسة يستحيل أن تتيسر لملاك، أو رئيس ملائكة أو نبى.. والوحيد الذى يمكن أن تجتمع فيه هذه المواصفات هو الله: غير المحدود، القدوس الذى بلا خطية، والخالق القادر على تجديد الإنسان، وإعادته إلى الصورة الأولى. كل ما فى الأمر أن يتحد هذا الإله العظيم، بناسوت بشرى، ويموت بدلاً من آدم.. ثم يقوم بقوة لاهوته، بعد أن يكون قد قام بمهمة إطلاق سراح آدم من حكم الموت الرهيب، ليس الموت الجسدى فحسب، بل الموت الروحى إذ قد أنفصل عن الله، والموت الأدبى إذ أهانته الخطيئة والموت الأبدى، لأن عقاب الخطيئة هلاك أبدى. وهكذا تجسد أقنوم الكلمة وتأنس، وشابهنا فى كل شئ ما خلا الخطيئة وحدها، وإذ ارتفع عنا على عود الصليب، وسفك دمه من أجلنا، ثم مات وقام وصعد، أقامنا معه وأصعدنا معه إلى السموات. لنيافة الانبا موسى